Какво биха направили апостолите?

Кога и как да използваме „Деяния на апостолите“ като ръководство за съвременната църква?

Иейн М. Дъгуид

(Адаптирано от:https://www.crossway.org/articles/what-would-the-apostles-do-how-and-when-to-use-acts-as-a-guide-for-the-contemporary-church/)

Какво биха направили апостолите?

Преди няколко години имаше популярна тенденция сред християните да носят гривни с буквите WWJD? Идеята беше да напомнят на притежателя си във всяка ситуация да се запита: „Какво би направил Исус?“, и след това да постъпи по същия начин. Със сигурност можем да разберем и да се радваме на желанието на християните да бъдат повече като Христос в отношенията си с другите. Критиците, обаче, посочват очевидния недостатък на този подход. Ние не можем и не бива винаги да правим това, което е правил Исус. Исус лекуваше болни и възкресяваше мъртви – изключителни дарби, които не са дадени на нас. Той имаше уникално призвание, което му позволяваше да изпрати учениците си да ловят риба, за да намерят пари за храмовия си данък (Матей 17:24–27). За съжаление, това е подход, който не можем да приложим, когато трябва да плащаме нашите данъци. По-точно, не е нужно да го прилагаме, тъй като живеем в различен период от историята на изкуплението.

Подобни предизвикателства срещаме и при тълкуването на книгата „Деяния на апостолите“. От най-ранни времена християните са се опитвали да подражават на йерусалимската църква, описана в Деяния 2:42–47. Има много неща в този пасаж, които трябва да имитираме: отдадеността на новите вярващи към учението на апостолите, към общуването, към това да пречупват хляб заедно и да се молят ежедневно, както публично, така и от къща на къща. Това е красиво доказателство за работата на Светия Дух в сърцата им. Въпреки това, докато някои християнски групи са се опитвали да копират модела на йерусалимската църква за взаимно споделяне на притежанията си в подкрепа на нуждаещите се (Деяния 2:45), повечето църкви не смятат това за част от примера, който трябва да следваме. Те забелязват, че същият модел на взаимен живот не се следва повсеместно от ранната църква: по-нататък в Деяния, църквите, основани от Павел, действат различно, например имотната Лидия запазва собствеността на голямата си къща във Филипи (Деяния 16:14–15). Въпреки че тя щедро приютява Павел и екипа му под покрива си, той си остава неин покрив. Когато Павел събира пари, за да се погрижи за нуждите на бедните християни в Йерусалим, той не очаква християните в Коринт да дарят всичко, което притежават. По-скоро той ги моли да дават щедро, но пропорционално на това, което имат (1 Коринтяни 16:2).

Апостолите също така имат отличителна, основополагаща роля в живота на младата църква (сравни. Ефесяни 2:20). Цялата църква е включена в разпространението на евангелието, провъзгласявайки добрата вест, където и да отидат, след като са разпръснати от гоненията (Деяния 8:1–4). Но апостолите имат уникално служение като очевидци на възкръсналия Христос, което е засвидетелствано със знамения и чудеса. Петър и Йоан, например, излекуват един куц човек пред храма – ясно изпълнение на Исая 35:6 (виж Деяния 3). Това свидетелства за силата на името на Исус Христос от Назарет (Деяния 3:13), честа тема в изцеленията в Деяния (виж Деяния 3:6; Деяния 4:10, 30). Това е само едно от многото знамения и чудеса, извършени „между народа чрез ръцете на апостолите“ (Деяния 5:12). Тези знамения и чудеса удостоверяват апостолите като упълномощени свидетели на Исус: те продължават делото на възкръсналия и възнесъл се Исус чрез Светия Му Дух в света. За разлика от това, когато Павел инструктира Тимотей и Тит за служението на второто поколение в пастирските послания, той не споменава нищо за това те да извършват знамения и чудеса, а само вярно да проповядват словото пом всяко време (2 Тимотей 4:2). Техните служения ще бъдат различни от тези на апостолите.

И така, откъде да знаем кои части от книгата Деяния са предназначени за подражание и кои не? Като начало, трябва да помним, че книгата Деяния е разказ, жанр, който учи непряко, а не пряко, както правят посланията. Библейските разкази ни дават примери за добро и лошо поведение, без винаги да уточняват изрично кое, кое е. Очакването е, че ще прочетете историите в светлината на останалата част от Писанието, за да разберете разликата. Понякога е очевидно, както в случая с Анания и Сапфира. Друг път не е толкова ясно. Когато Варнава и Павел се скараха толкова сериозно относно Йоан Марк, че това раздели техния екип (Деяния 16:36–40), кой от тях беше прав? Прав ли беше Павел, като си мислеше, че ненадежден сътрудник в служението ще застраши целостта на екипа — в крайна сметка Йоан Марк ги беше изоставил по време на първото им пътуване (Деяния 16:38)? Или Варнава беше прав, като си мислеше, че на Марк трябва да се даде втори шанс (все пак Марк му беше братовчед; Колосяни 4:10)? Книгата Деяния оставя отговора двусмислен. В светлината на останалата част от Новия завет изглежда, че Варнава е бил прав: впоследствие Марк е работил заедно с Петър и е автор на едно от Евангелията. Дори Павел започва да цени и да се доверява на Марк към края на живота си (2 Тимотей 4:11). Това със сигурност трябва да ни насърчи да даваме втори шанс на хората, следвайки примера на Варнава, но не всяка ситуация на служение ще изисква същия отговор. Може би по-сигурният урок, който можем да извлечем от този инцидент, е фактът, че Бог е суверенен дори над нашите остри разногласия в църквата и може да превърне в добро (в този случай, два ефективни екипа за служение вместо един) дори нашите греховни кавги.

3 приложения

Тези примери показват колко е сложно да се извлекат правилни поуки от книгата Деяния на апостолите. Ето няколко насоки, които ще ви помогнат да определите какви могат да бъдат правилните приложения:

1. Ако едно приложение е в съответствие с библейска заповед от друго място в Писанието, то вероятно е валидно. От друга страна, ако противоречи на пряка библейска заповед, то вероятно не е подходящо.

2. Взехте ли предвид уникалното призвание на участващите лица? Апостолите и пророците правят в Писанието неща, които не са непременно очаквани или дори допустими за останалите вярващи.

3. Тези събития част ли са от уникална поредица от събития в историята на изкуплението, които може да не са нормативни за цялата история на църквата? Например, Денят на Петдесетница в Деяния 2 е обрат на разделението при Вавилонската кула (виж Битие 11:1–9). Тогава народите са били разделени, което е довело до объркване на езиците. Но в Христос тези стари разделения са премахнати, тъй като народите отново стават един народ, един нов Израил в Христос (Ефесяни 2:11–22; Галатяни 3:28), като същевременно запазват своите различни езици. Това уникално събитие на изливането на Духа на Петдесетница се простира навън, когато евангелието се разпространява от Йерусалим към езичниците (Деяния 1:8). Първо, Светият Дух идва при езичниците, които са близо до Израил, в Деяния 10, а след това при по-далечните в Деяния 19, засвидетелствано във всеки случай с отличителните знамения на пророчества и езици (Деяния 10:46; 19:6). В други случаи, обаче, евангелието достига до нов град или общност без подобни знамения. Основното знамение, показващо че на езичниците е даден Духът, не е нужно да се повтаря безкрайно, и подобни знамения не трябва да се очакват в следващите поколения.

   
   

Прилагането на тези принципи изисква мъдрост. Разказите невинаги са лесни за прилагане, особено като се има предвид културната и историческа дистанция, която съществува между църквата от първи век и нас. Въпреки това си струва да положим усилия, за да изучим този период от историята на църквата. Можем да научим много от ранната църква – какво е направила правилно и какво е направила погрешно – и особено от наблюдението на Божията работа в живота на Неговия народ, понякога чрез драматични чудеса, а друг път чрез скрити действия на обикновеното провидение. Господ все още действа в църквата си чрез Своя Дух и ще бъде с нас до края на века.