К. С. Луис
1. Колко от себе си трябва да дам?
Обикновената идея, която всички ние имаме, преди да станем християни, е това. Ние приемаме за отправна точка нашето обикновено АЗ с неговите различни желания и интереси. След това признаваме, че нещо друго - наречете го „морал" или „прилично поведение", или „благото на обществото" — има претенции към това АЗ: претенции, които пречат на собствените му желания. Това, което имаме предвид под „да бъдеш добър“ означава да се отдадем на тези твърдения. Някои от нещата, които обикновеното АЗ е искало да направи, се оказват, както ги наричаме „грешни“: добре, трябва да се откажем от тях. Други неща се оказват това, което наричаме „правилни“: е, ще трябва да вършим тях.
Но ние се надяваме през цялото време, че когато всички изисквания са изпълнени, горкото естествено АЗ все пак ще има някакъв шанс и известно време да продължи със собствения си живот и да прави това, което му харесва. Всъщност ние много приличаме на честен човек, който си плаща данъците. Той ги плаща съвестно, но се надява, че ще му остане достатъчно, за да живее. Защото ние все още приемаме нашето естествено АЗ като отправна точка.
2. Два резултата
Докато мислим по този начин, вероятно ще последва единия или другия от два възможни резултата. Или се отказваме да се опитваме да бъдем добри, или наистина ставаме много нещастни. Защото, не се заблуждавайте: ако наистина се опитате да изпълните всички изисквания, отправени към естественото Аз, няма да му остане достатъчно, за да живее. Колкото повече се подчинявате на съвестта си, толкова повече съвестта ви ще изисква от вас. И вашето естествено АЗ, което по този начин бива подлагано на глад, препятствия и тревога на всяка крачка, ще става все по-ядосано и по-ядосано.
В крайна сметка или ще се откажете от опитите да бъдете добри, или ще станете един от онези хора, които, както се казва, „живеят за другите“, но винаги недоволно, мрънкащо — винаги се чудят защо другите не го забелязват повече и винаги се изкарват мъченици. И след като станете такъв, ще бъдете много по-голям вредител за всеки, който трябва да живее с вас, отколкото бихте били, ако бяхте останали откровен егоист.
3. По-трудно и по-лесно
Християнският начин е различен: по-труден и по-лесен. Христос казва: „Дай ми всичко. Не искам толкова много от твоето време, толкова много от парите ти и толкова от работата ти: искам теб. Не съм дошъл да измъчвам естественото ти АЗ, а да го убия. Никакви полумерки не са добри. Не искам да отрязвам клон тук и клон там, искам да съборя цялото дърво. Предай цялото естествено АЗ, всички желания, които смяташ за невинни, както и онези, които смяташ за лоши — цялото облекло. Вместо това ще ти дам ново АЗ. Всъщност Аз ще ти дам Себе Си: Моята собствена воля ще стане твоя.”
Това е и по-трудно, и по-лесно от това, което всички се опитваме да направим. Забелязали сте, очаквам, че самият Христос понякога описва християнския път като много труден, понякога като много лесен. Той казва: „Вземете кръста си“ — с други думи, това е като да бъдете бит до смърт в концентрационен лагер. В следващия момент Той казва: „Игото ми е благо и бремето ми е леко“. Той има предвид и двете. И може лесно да се види защо и двете са верни.
4. Най-опасното нещо
Учителите ще ви кажат, че най-мързеливото момче в класа е това, което накрая работи най-усърдно. Те имат предвид това. Ако дадете на две момчета, да речем, да решат задача по геометрия, този, който е готов да поеме рискове, ще се опита да я разбере. Мързеливото момче ще я научи наизуст, защото за момента това изисква по-малко усилия. Но шест месеца по-късно, когато се подготвят за изпита, това мързеливо момче ще се е занимавало с часове и часове мизерна мъка над нещата, които другото момче разбира и за които положително се радва за няколко минути.
Мързелът означава повече работа в дългосрочен план. Или го погледнете по този начин. В битката или в планинското катерене често има едно нещо, за което е нужно много дързост; но също така в дългосрочен план това е най-безопасното нещо. Ако не влезете в опасността с цяло сърце, ще се окажете, часове по-късно, в много по-лоша опасност. Действието, породено от страх е и най-опасното нещо.
5. Почти невъзможното нещо
Тук е така. Ужасното нещо, почти невъзможното нещо е да предадете цялото си АЗ — всички свои желания и предпазни мерки — на Христос. Но е много по-лесно от това, което се опитваме да направим вместо това. Защото това, което се опитваме да направим, е да останем това, което наричаме „себе си“, да запазим личното щастие като наша голяма цел в живота и същевременно да бъдем „добри“. Всички се опитваме да оставим ума и сърцето си да вървят по собствения си път —„центрирани върху парите, удоволствието или амбицията“— и се надяваме, въпреки това, да се държим честно, целомъдрено и смирено.
И точно това Христос ни предупреди, че не можем да правим. Както казва, бодилът не може да произведе смокини. Ако съм поле, което не съдържа нищо освен тревно семе, не мога да произведа пшеница. Орязването на тревата може да задържи процеса за кратко, но аз все пак ще произвеждам трева и никаква пшеница. Ако искам да произвеждам пшеница, промяната трябва да е по-дълбока от повърхността. Трябва да бъда изорана и отново засята земя.
6. Слушане на този друг глас
Ето защо истинският проблем на християнския живот идва там, където хората обикновено не го търсят. Идва в момента, в който се събуждате всяка сутрин. Всичките ви желания и надежди за деня се втурват към вас като диви животни. И първата работа всяка сутрин се състои просто в избутването им обратно; в слушането на този друг глас, приемането на тази друга гледна точка, оставянето на този друг по-голям, по-силен, по-тих живот да влезе. И така нататък цял ден. Отдръпване от всичките ви естествени суетене и безпокойство, идващи от вятъра.
В началото можем да го правим само за моменти. Но от тези моменти новият вид живот ще се разпространява в нашата система: защото сега ние Му позволяваме да работи в правилната част от нас. Това е разликата между боята, която просто се полага върху повърхността, и боята или петната, които се просмукват в тъканта.
Той никога не е говорил празни, идеалистични глупости. Когато каза: „Бъдете съвършени“, Той го имаше предвид. Той имаше предвид, че трябва да отидем за пълно лечение. Трудно е; но компромисът, за който всички копнеем, е по-труден — всъщност е невъзможен. Може да е трудно за едно яйце да се превърне в птица: за него би било много по-трудно да се научи да лети, докато остане яйце. В момента сме като яйца. И не можете да продължите безкрайно да бъдете просто обикновено, прилично яйце. Трябва да се излюпим или да се развалим.
7. Причината Църквата да съществува
Мога ли да се върна към това, което казах преди? Това е цялото християнство. Няма нищо друго. Толкова е лесно да се забъркате в това. Лесно е да се мисли, че Църквата има много различни страни — образование, сграда, мисии, провеждане на служби. Точно както е лесно да се мисли, че държавата има много различни страни — военни, политически, икономически и какви ли още не.
Но в известен смисъл нещата са много по-прости от това. Държавата съществува просто, за да насърчава и защитава обикновеното щастие на хората в този живот. Съпруг и съпруга, които си говорят край огъня, няколко приятели играят дартс в кръчма, мъж, който чете книга в собствената си стая или копае в собствената си градина — за това е държавата. И освен ако не помагат за увеличаване, удължаване и защита на такива моменти, всички закони, парламенти, армии, съдилища, полиция, икономика и т.н. са просто загуба на време.
По същия начин Църквата не съществува за нищо друго, освен за да привлече хората към Христос, да ги направи малки христосовци. Ако не правят това, всички катедрали, духовенство, мисии, проповеди, дори самата Библия, са просто загуба на време. Бог стана Човек без друга цел. Дори е съмнително, знаете ли, дали цялата вселена е създадена за някаква друга цел. В Библията се казва, че цялата вселена е създадена за Христос и че всичко трябва да бъде събрано в Него.
8. Да станеш част от плана
Не предполагам, че някой от нас може да разбере как ще се случи това по отношение на цялата вселена. Ние не знаем какво (ако изобщо нещо) живее в частите му, които са на милиони мили от тази Земя. Дори на тази Земя не знаем как това се отнася за неща, различни от хората. В крайна сметка това е, което бихте очаквали. На нас ни е показан плана само доколкото се отнася до самите нас.
Това, което ни беше казано, е как можем да бъдем привлечени в Христос — може да станем част от онова прекрасно настояще, което младият Принц на вселената иска да предложи на Своя Баща — това настояще, което е Той самият и следователно ние в Него. Това е единственото нещо, за което сме създадени. И в Библията има странни, вълнуващи намеци, че когато бъдем привлечени, много други неща в природата ще започнат да се оправят. Лошият сън ще свърши: ще бъде утро.