Джон Пайпър
Наскоро закусвах с 28-годишен мъж, който израсна под моето проповядване и отхвърляше всичко това до преди четири седмици. Промените, които се случиха в сърцето и живота му, вече са забележителни. Сега той отново слуша проповедите, които е слушал и преди петнадесет години. „Всичко е там“ - каза той.
Попитах го какво съм направил по различен начин в моето проповядване, което може да му е помогнало да чуе това, което не е можел да чуе преди. Той каза две неща. Второто ме изненада.
Първото беше: „По-добре да го казвате, както си е, отколкото да го смекчавате нереалистично. Но ако искате да кажете тежки неща в първата част на посланието си, може би трябва да намекнете, че добрата новина предстои в края – което може и да е било така, ако можех да го чуя.“ Това не ме изненада и трябва да призная, че беше добър съвет.
Залогът за младежите
Това, което ме изненада, беше второто: „Уверете се, че това, което казвате от амвона, се преподава и на младежките събрания.“ „Какво например?“ - попитах аз. – „Като например никога да не казват на младите хора – „Не мислиш ли, че трябва да приемеш Христос, в случай че всичко се окаже вярно?““
„Наистина ли?“ – казах. – „Те ви казват това?“
„Да.“
Е, това не е това, което се проповядва от амвона! И моят млад приятел го знаеше, дори когато сърцето му още не беше готово да приеме истината. Той знаеше, че нещо не е наред с този съвет от младежкия ръководител: „Приеми Исус в случай, че християнството е истина.“ Всичко това поставяше под въпрос цялото нещо - и християнство и църквата.
Сега съм почти сигурен, че този съвет не е стандартна практика и преподаване на младежките събрания. Но някой ръководител трябва да е помислил, че това е добра стратегия да накара младежите да се доверят на Христос.
И така, какъв е проблемът с думите: „Приеми Исус в случай, че християнството е истина“?
Спечели всичко, не губи нищо?
Това, което не е наред, е следното: Бог е или не е. Но на коя страна ще се наклоним? Причината може да не реши нищо тук… Играе се игра до края на това безкрайно разстояние, където ще се хвърля жребий. Какво ще заложите? С разума си не можете да защитите нито едно от предложенията… Трябва да заложите. Няма друга възможност. Какво ще изберете тогава? … Вие трябва по необходимост да изберете… Но да избирате вашето щастие? Нека претеглим печалбата и загубата в залога, че Бог е…
Ако спечелите, печелите всичко; ако загубите, нищо не губите. Залагайте тогава, без никакво колебание, че Той е.
Версията на това младежко е: „Приеми Исус в случай, че християнството е истина“.
Затова отново питам: Какво не е наред с това? Защо моят млад приятел поклати глава и си каза: „Ако това е начинът, по който се превръщаш в християнин, всичко е театър“?
Лош начин да залагаш
Да учиш младежите да залагат по този начин е смъртоносно, защото съобщава лъжа за същността на спасителната вяра. Това създава впечатлението, че вярата в Христос е избор, който ние правим, без да го виждаме като истински и убедителен, красив и ценен. Залогът казва на младия човек: „Не знаете дали Христос е Този, за Когото се представя. И не сте привлечени да Му се доверите заради величието, добротата или стойността Му. Ами тогава просто…“
Просто какво?! Да Го приема? Да Му се доверя? Да вярвам в Него? Какво би означавало всичко това?
Да Го приема като какъв? Да вярвам в Него като какъв? Да Го приема като какъв? Истинен? Прекрасен? Изключително ценен? Как може това да е нещо друго, освен само думи? Реалността е, че младежът не вижда Исус като истинен, прекрасен и скъпоценен отвъд думите. Той не може да приеме Исус като прекрасен и скъпоценен, когато не Го вижда като прекрасен и скъпоценен.
Такова мислене залага на вярата като на избор, който младежът би направил, докато стои пред две възможности, като едната предлага краткотрайно удоволствие (себе си и греха), а другото предлага дългосрочно удоволствие (Христос и Небето). Залогът казва: „Въпреки че не намираш нито една опция достатъчно убедителна, истинска или красива, избери една.“ И тогава той нарича този избор вяра. Не, не е.
Вярата
Вярата е ефект на чудо, извършено със сърцето и наречено новорождение, както казва апостол Йоан: „Всеки, който вярва, че Исус е Христос, е роден от Бога“ (I Йоан 5:1). Новото раждане променя това, което сърцето вижда като истинско, красиво и ценно. Тогава вярата се хваща за онова, което вижда като реално.
Тази промяна е дело на Бога, както Павел казва във II Коринтяни 4:6, „Понеже Бог, Който е казал на светлината да изгрее от тъмнината, Той е, Който е огрял в сърцата ни, за да се просвети светът с познаването на Божията слава в лицето на Исус Христос.“ Тази дадена от Бога гледка на славата е основата на спасителната вяра.
Ако вярата е решение, взето без да вижда Христовата слава, тя не Го почита. Всъщност такава вяра Го посрамва. Тя казва: „Аз не Те възприемам като истински или прекрасен или по-ценен от моя грях, но за да спася кожата си, ще се запиша за Небето.“ Това не е спасителна вяра.
Имайте смелост!
Този млад човек е могъл да усети, че нещо не е наред с подобно учение. Проповядването не е било напразно, но можеше да е и по-добре. Но не е било напразно. Петнайсет години по-късно Бог поправяше заблудата.
Така че, пастори и служители, имайте смелост. Проповядвайте славата на Христос. И учете другите на цялостното Божие слово.